孟姓宝宝起名字大全同男宝宝起名字大全免费

本篇文章给大家谈谈孟姓宝宝起名字大全，以及男宝宝起名字大全免费的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章详情介绍：

• 1,4月风和煦，简单大气的女宝宝名字
• 2,二月二，祭孟子，这一脉宋韵藏在诸暨孟氏千年的守护中
• 3,男孩儿名字库：这些男孩儿名字，各个新颖有涵养
• 4,「宗祠对联欣赏」之86：孟姓，当今中国姓氏排行第84位

4月风和煦，简单大气的女宝宝名字

一个人的气质，是经历时光以及岁月慢慢沉淀的，女宝宝具有大气的气质，能够带给人一种端庄大方的闺秀女子风范。而如何培养气质呢？可以为新出生的女宝宝起一个大气的名字，潜移默化的改变女孩子的性格。名字本身便是供人以称呼和叫唤的，一个简单大气的名字可以给他人印象加分，因此赋予女宝宝这样一个名字是非常不错的。如下是简单大气的女宝宝名字大全分享，希望对大家有用。

柳烟

点评：柳烟之名，是取自《蝶恋花·庭院深深深几许》中诗文“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数”，此名给人的感觉便是如同置身于江南烟雨中那般的诗意婉约，做女孩名字很有诗情画意之感也。其中柳之一字，展现了女孩的风姿卓越，有柳树一般的婉约柔美之姿，很是唯美。

倾成

诗词出处："哲夫成城，哲妇倾城。"——《诗经 瞻卬》

点评：“倾成”选自诗经，意思是有智慧才干的男子能够治国安邦，有才华的女子美貌倾城。“倾成”适合作为女孩名字，可以理解为付出足够的努力，就能获得成功，寓意宝宝才华横溢、内外兼修、志向高远、心想事成。

瑾华

灵感来源："仲华遇主年犹少，公瑾论兵位已酬。"——《全唐诗 送崔使君赴寿州（一作刘长卿诗）》

解析：“瑾华”选自唐诗，其中含有两位著名将军的名字，分别是邓禹和周瑜，诗人写这两位历史名将是对友人的才略的肯定，表现出不同凡响的智慧与魄力。觉得“瑾华”是一个充满智慧的女孩名字，寓意宝宝怀瑾握瑜、德才兼备。

馨宁

出处："芝兰玉树宁馨儿。"——《全宋词 浣溪沙（示孟氏女）》

名字分析：“宁馨儿”在句中的意思是这样的孩子，用来赞美孩子。“馨宁”选自于句中，不直接借用典故，一方面包含了“宁馨儿”的意蕴，形容孩子优秀出色，是家人的骄傲；一方面寓意孩子甜美可人，具有高雅的气质和高尚的品德。

雨昕

解释：“空山新雨后，天气晚来秋。”雨字入名，本身带有文艺优雅的气质，入名则表示女孩如雨水般温婉秀丽，心思干净剔透，品质高洁不凡。昕字指光明，入名自带有高贵之感，搭配雨字组成女孩的名字，突出女孩容貌艳丽怡人，性格暖如春阳，意境唯美，文艺气质浓厚。

娅宁

释意：娅字本意为关系称呼，引申为谦虚大度之意，提取嵌入到女宝宝的名字中，给人以知书达理、各自相敬之印象。宁字指安宁祥和，静女若姝为宁，福宁安康，是为祥瑞，这是一个吉利的起名用字。娅宁一名，蕴含有宁静以致远的境界，是一个美愿与境界并存之美名。

诗冉

古诗词中有："诗翁独倚，十二玉阑干，露蒙蒙，云冉冉，千嶂琉璃浅。"——《全宋词 蓦山溪（上元词）》

注释：“诗冉”选自于句中，适合作为女孩名字，赋予了孩子儒雅温柔的气质。“诗”字用作人名，寓意文雅、有才学；“冉”字用作人名，指温柔、温和。起名“诗冉”代表孩子知书达理、温文尔雅。

怡然

点评：“怡”含有“忄”字根，为属虎女孩取名宜用字，代表不愁吃穿，用之女孩名字，寓指欢愉、愉悦之义，说明女孩能够一生幸福美满，快乐安然。而“然”寓意着悠然恬淡，此字带有“犬”字根，属虎人的宜用字，代表有着良好的贵人缘，故此名是个带福气吉祥好运的名字。

韵柯

诗词："想开元旧谱，柯亭遗韵，尽传胸臆。"——《全宋词 月下笛（越调）》

释意：这两句体现了词人对于乐曲的热爱。“韵柯”选自于句中，可以理解为美好的韵律传到心底。“韵柯”适合作为女孩名字，充满艺术气质，寓意孩子多才多艺、美丽高雅，具有大家闺秀气质。

舒英

出自："此外后生桃李，未舒英吐馥。"——《全宋词 好事近》

意思：“舒英”选自于句中，意为后生成长开花，寓意弟子考取功名。“舒英”适合作为女孩起名，一方面寓意孩子出落得亭亭玉立；一方面寓意孩子才华横溢，在学业上能收获不错的结果。给孩子起名“舒英”，能赋予她英姿飒爽的气质，寓意孩子光彩夺目、才能出众。

宛迎

诗词出处："逢迎宛似平生旧。"——《全宋词 题醉袖》

点评：“宛迎”在句中可以理解为温柔婉约，体贴别人的心意。这一句写出了好的态度会让人有一见如故的感觉，体现了与人相处的艺术。“宛迎”作为女孩起名非常合适，寓意着孩子气质娴雅、温柔贞静，事事为人考虑，善于倾听，情商非常高，为人很好相处，也非常容易遇到贵人，在事业上会有不错的发展。

1，起名应该避免偏僻字吗？

2，易经和八字起名是什么关系？

3，可以出生前起名吗？

4，凑笔画数起名对不对？

5，阴阳和五行的关系是怎样的？

......

二月二，祭孟子，这一脉宋韵藏在诸暨孟氏千年的守护中

钱江晚报·小时新闻记者 李蔚

一声“启扉……”，孟庙大门徐徐打开。鼓槌落，雅乐起。

2022年3月4日10时，农历二月初二，一场祭孟大典在南孟故里诸暨市应店街镇十二都村原味再现，身着宋代传统服饰的祭官们缓步而入。香烟袅袅中，敬太牢（三牲），颂祝文，10位分别代表十世代的孟子后裔依古礼，传五谷，传儒学，传家训，传家谱，传金帛。

此时，一公里外的孟子小学里，操场上正弥漫着浓浓的饭菜香味。

临时搭建的露天灶台正在烹煮着“露天公米饭”。一锅饭马上要出炉了，小朋友们兴奋得搓手手。菜饭由同学们各自从家里带来，主食和配料都有，米、猪肉、青菜、萝卜、葱……这“吃百家饭，和百家菜”，象征“集天地之灵气，祈全年健康安泰”，也是南孟数百年的相传。

祭孔，很多人都知道，但祭孟，该从何说起？

祭孟，祭的是“亚圣”孟子，祭祀发端于宋。祭孟，一南一北，南孟祭礼以宋朝时迁入诸暨的孟子后裔为主，与山东孟子祭礼一脉相承，也属宋韵文化中的一脉。

实证宋韵，这一回我们来到诸暨应店街镇十二都村。

先来回答几个问题——

1、北孟和南孟为何各有各的祭祀日？

大家都知道，邹城古称“邹鲁圣地”，现属山东济宁市。

据史书记载，第一个关心孟子后裔的人，是北宋仁宗在位时，在山东兖州任地方官的孔道辅。这位孔道辅恰是孔子的44代嫡孙。

兖州知府孔道辅在到任后第二年，就找到了孟子墓，并在墓旁修建孟子庙，还四处寻找孟子后裔。

公元1115年，中国历史上第一次孟子公祭的拍板人是宋徽宗，他钦定了公祭的乐器、乐章、服饰、程式。从此，孟子后裔一直按照宋徽宗钦定的祭祀礼制来祭祀孟子。

山东邹城孟子祭祀典礼，目前定在农历四月初二。孟子南北谱系均记载，孟子生于周历四月初二（今农历二月初二）。周历与农历（夏历）的区别在于，农历以一月为正月，为一年之始；而周历以十一月为正月。

而南孟祭礼在明清时，有春秋二祭和诞辰、忌辰祭，分别是正月十五和八月十五，农历二月初二和冬至。在上世纪60年代改为每年二祭，分别为诞辰、忌辰祭。

2、南孟一支从何而来，因何而起？

南孟祭祀也源于宋朝。对于孟子后裔南支的考证最早可追溯到宋朝。《宋史》中有载，“哲宗昭兹圣献孟皇后……”这位孟皇后的故事先前我们讲过，这位不起眼的皇后，在北宋靖康二年，金兵南侵、兵荒马乱之际，挺身而出，与一帮老臣扶赵构即位（戳这里，详读孟皇后与赵构的故事）。

这里出现了一个重要人物，孟忠厚，孟皇后的侄子，孟子的47代孙。孟皇后在得知赵构在济州后，就派侄子持懿旨去河南商丘劝说赵构当皇帝。孟忠厚护帝南迁，开基浙江，他的子子孙孙从此定居江南一带，孟氏开始支分南北，南孟的族祖就是这位孟忠厚。

相传孟忠厚生有七子，其中幼子孟德载文武双全，面对金兵犯境，屡有良策，且身先士卒。他凭累累军功，封爵诸暨，传承了南孟的香火，子孙繁衍于夫概里（今十二都一带）。

2013年，《暨阳孟氏宗谱》重修圆谱，总计103卷，诉说着历史上诸暨十二都区域2万余名孟氏后裔的故事。

搞清楚大致的来龙去脉后，我们再回到2022年农历二月初二的南孟祭礼。

考虑到疫情防控，今年的南孟祭礼，程式简而不陋，参加的有诸暨当地的后裔代表，也有从义乌赶来的同宗。老一辈带着小一辈，热情的寒喧问好后，是彼此顺一顺辈份——“我们两个是一辈吧，名字就看出来了”“他小嘞，他是七十七代，带来见见太爷爷”……

祭礼上，让我这个外人大吃一惊的是10位分别代表孟子第72代至第81代十世的孟子后裔进行的一套传承古礼，台上10个人，年纪最大的近八旬，年纪最轻的还是学生模样。

有意思的是，孟子后裔用的字辈，还能跟孔子后裔、颜子后裔、曾子后裔对起来。因为孔、孟、颜、曾，这四位圣人的宗族合用的是一套辈字，这也是中国历史上仅有的官方认定的四个圣人后裔宗族。

这里又延伸出一段渊源——当年有孔道辅关心孟子后裔，而今有南孔与南孟跨越千年的握手。2019年的3月，来自衢州的南孔后裔与南孟后裔首次相聚诸暨，进行了两地文化交流。

南孟后人与孔祥楷先生合影

诸暨孟子小学还和衢州市尼山小学结为“友好学校”。当年4月，孟子小学的师生就赴衢州尼山开始了“南孔南孟研学之旅”。

南孟祭礼是第五批浙江非物质文化遗产代表性项目，不光是祭礼，在诸暨十二都，百姓都视“南孟风教”为民间信仰。

“天惶惶，地泱泱，母教子，大文章……”孟子小学的学生们都会朗诵《孟母教子经》，字正腔圆。

从南宋开始，十二都塾学“二月二”开学，新入学的学生要拜孟子像、行开笔礼，让他们在孩提时代就通过古风习习、庄重肃穆的仪式中，触摸中国文化的根脉，体验优秀传统的传承。

“南孟风教”涉及人物、地名、物产、风俗、村风族规、家庭教育等，核心是孟子后裔秉承先祖提出的“仁、义、礼、智、信”，

通过南孟祭礼、编撰家谱，传承孟氏家训、家规、家风，潜移默化地影响南孟后裔的精神追求、道德观念和价值取向，培养敢为人先的闯劲和勤劳刚毅的秉性，承袭崇学、仁善、清廉的品行，形成慎终追远、敦亲睦族、和谐相处的风尚。

“这里的村民，都为自己是南孟后人而骄傲。”诸暨市博物馆馆长孟琼晖是孟子第77代后裔，她跟我讲了几个月前刚刚发生的一件事。

应店街镇幸福村村民孟科弟在整理水沟时发现了一块碑状石件，石件上残留的“三迁”两字遒劲有力，另外部分断裂。他上报后，费了好大劲儿，把残碑搬回家里，放在敞亮的大厅里，靠墙斜立。

经诸暨市文物专家方志良的鉴定，认为这是以前大户人家建房时的门额。

孟琼晖说，上世纪90年代，南孟故里曾发现了“业绍三迁”的门额。“业绍三迁”，“绍”是继承的意思，广义上可理解为继承“孟母三迁”的精神和先祖孟子的思想与品格。她认为，这块门额的题字大概率就是“业绍三迁”。在应店街镇，另外有两处刻有“业绍三迁”门额的地方，但比较之下还是幸福村新发现的残件更精致、书法笔力更苍劲。

“这对南孟文化研究很有价值，同时也提醒我们不要忘记南孟文化的传承。”诸暨市南孟文化研究中心孟岳说，作为宋韵文化重要孕育地和传播地，诸暨保护传承好南孟文化意义重大。

仁礼并重，内外兼修，传承传统文化，不能仅仅停留在仪式上，更需要践行在生活中。

在浙江打造宋韵文化传世工程的契机下，“南孟文化”的保护规划，可以同步为乡村振兴赋能。

本文为钱江晚报原创作品，未经许可，禁止转载、复制、摘编、改写及进行网络传播等一切作品版权使用行为，否则本报将循司法途径追究侵权人的法律责任。

男孩儿名字库：这些男孩儿名字，各个新颖有涵养

潇洒帅气的男子，不由的让人想到风流倜傥、玉树临风之言，给人留有美好的印象，令人欢喜也。想要培养男宝宝未来的气质，便可以起一个潇洒帅气的名字，能够潜移默化的激励孩子的气质养成。

男孩儿名字库：这些男孩儿名字，各个新颖有涵养

佳宸

诗词出处："青浦宸游至，朱城佳气浓。"——《全唐诗 侍宴浐水赋得浓字》

点评：这两句写出了诗人游兴正浓，一派闲情逸致。从中可以为孩子起一个含有美好寓意的名字。“佳宸”选自于句中，可以理解为美好的品行让前途更加顺畅，作为起名，寓意着孩子品德高尚、前途似锦。“宸”字用作起名，形容孩子举手投足间尽显贵族气派，也有严以律己、德高望重之义。“佳宸”也有上善若水之义。

明岩

诗词出处："夕气冒岩上，晨流泻岸明。"——《全唐诗 送陆浑主簿赵宗儒之任》

点评：“明岩”选自于句中，作为男孩起名合适，寓意一种刚毅的气质。“明”字寓意孩子明事理，懂得处理好人际关系，朋友缘很不错；“岩”字形容孩子内心坚定，具有耐性和毅力，为了理想全力以赴。起名“明岩”也有正直勇敢、光明磊落之义。

涵乐

灵感来源："振鹭涵天泽，灵禽下乐悬。"——《全唐诗 郊庙歌辞·晋朝飨乐章·群臣酒行歌》

解析：“涵乐”选自于句中，作为起名，可以理解为包含上天的恩泽，获得万物的喜悦，寓意孩子福泽深厚，一生能够平安喜乐。“涵乐”融合了父母对孩子的祝福，“涵乐”这个名字简单明了，寓意孩子性格单纯善良。

英乔

出处："周王陟乔岳，列辟让英声。"——《全唐诗 奉和圣制登朝元阁》

名字分析：“英乔”选自于句中，具有一种凛冽、潇洒的英气。作为男孩起名合适，“英”字的本意是指花、精华，作为起名，寓意英才、智勇双全的人；“乔”指代乔木，用作起名，寓意高大威猛、值得依靠。起名“英乔”寓意才智超群、能力出众，有责任心，是一个真正的男子汉。

杜衡

解释：杜衡此名，取自于《楚辞·离骚》“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”，杜之一字，带有木，是属虎男宝宝是宜用字，寓指虎年男孩在合适的环境箱充分发挥自己才能的含义。而衡可以凸显男孩的恒心以及毅力。名字读起来有一种翩翩公子的文雅之气，凸显男孩的温润之感，很是雅致。

为茂

参考："自有茂林修竹，不用买花沽酒，此乐若为酬。"——《全宋词 水调歌头（题烟雨楼）》

释意：“茂林修竹”指的是茂密高大的竹林，多指风景幽雅秀丽的地方，在这句宋词中是引用王羲之《兰亭集序》的典故，增添不少文雅意境。“为茂”作为男孩名字，表达了父母希望孩子有一颗丰富的内心，能够积极向上的生活，同时也希望孩子学业进步、事业有成，经文纬武，做到精神世界和现实世界的双丰收。

夕今

古诗词中有："乐酒今夕，君子维宴。"——《诗经 頍弁》

注释：“夕今”作为名字，有珍惜时间的含义。另外“夕”有傍晚，夕阳之义，引申为和睦，顾家，长寿之义。加上本诗句的意思是：今夜开怀应畅饮，君子行乐惟欢宴。营造了一个非常好的氛围。所以取名“夕今”，寓意孩子不负韶华，珍惜当下。

星煌

点评：“东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌”，星煌之名，便取自这句诗文。其中星这个字本意是天上的发光物体，作为男孩之名，寓指男孩灿若明星，璀璨光辉之义，凸显男孩前程似锦。而煌这个字本意为光亮，含有光彩鲜明之感。名字给人的感觉是很惊艳的，内涵美好生动。

临晖

诗词："临波光定彩，入隙有圆晖。"——《全唐诗 赋秋日悬清光赐房玄龄》

释意：“临晖”选自于句中，作为起名，可以理解为汇聚光芒与色彩，作为点亮黑暗的光，寓意性格温暖、善良坚强。“临晖”适合作为男孩名，给人一种儒雅清俊的气质，寓意举止有礼，关爱弱小，是个非常仁爱的君子。

奕泽

意思：奕泽此名，表示神彩奕奕，温润而泽。名字文和儒雅，字音优美，形象地展现了出自书香门第的翩翩君子，谦和有礼，儒雅文静，神采奕奕，自信自得，如晨曦一般日暖耀人。既赞其气质，亦赞其品性。且此名字还带有虎年起名宜用的氵字根，非常的适合属虎男孩起名。

明渊

诗词出处："伊尹志，渊明节。"——《全宋词 满江红（寿太守·四月三十）》

点评：“明渊”这个名字比较容易让人想到著名文学家“陶渊明”，词的本意是明达深远。用作男宝宝的名字父母则是希望其为人通达明事理，善于处理复杂的人脉关系，不争名夺利，聪明睿智，永葆自己的初心，才思敏捷，懂得察言观色，善于为他人着想。

1，起名应该避免偏僻字吗？

2，凑笔画数起名对不对？

3，男名女用可以吗？

4，改名字，户口好改吗？

5，软件测名说的对吗？

......

「宗祠对联欣赏」之86：孟姓，当今中国姓氏排行第84位

孟姓，汉族姓氏。在新百家姓排名：第70位 旧百家姓排名：第94位。

同出一源，但发祥地有两个，即今河南北部和山东东南部。孟姓首先在中原北部兴起，并且两地孟姓很快融合，在今河南、山东、河北、山西等省境繁衍极昌。汉代，孟姓已成为河南、河北及山东等省境一带望族，并向西播迁于陕西咸阳，向南入迁浙江上虞、湖北鄂城、云南曲靖。魏晋南北朝时，孟姓族人因避战乱，大举南迁，其中河南一带的孟姓大多入迁今湖北、江西北部一带，山东一带的孟姓多迁至今江苏、浙江一带。

孟姓广泛分布于我国今河南、山东、河北、山西、陕西、湖北、湖南、浙江、江苏等地，明、清之际遍布全国各地。

得姓始祖

源于子姓，出自商王朝时期齿序排列，属于以先祖名字为氏。上古时期，人们对子女后代的尊卑排位很早即有了特定的嫡、庶观念。从在安阳殷墟出土的商时期甲骨文字中，已经有了“子孟次别于子之伯”的记载(该甲骨片现被收藏在日本东京国立博物馆，编号KCN-2704-141-03)，说明其时对嫡、庶的分别已经十分明显。

各支始祖

孟轲：字子舆，生于周烈王四年、鲁共公五年己酉岁四月初二日寅时。是为孟氏世家二义堂始祖。

孟宗：字恭武，孙吴永宁令、右御史、司空；“二十四孝”之一，有“哭竹生笋”之事。

孟郊：(公元751～814年)，字东野，湖州武康人(今浙江德清)，唐朝时期诗人。曾任河南水陆转运判官，后任兴元军参谋。长于五言古诗，有《孟东野诗集》。下联典指五代十国时期后蜀皇帝孟昶(公元919～965年)，公元934～965年在位。字保元，名仁赞，生于太原。后蜀开国国君孟知详第三子，为两川节度行军司马。知详病，他监国，后嗣位。据宋人张唐英《蜀檮杌》记载：“蜀末归宋之前一年，岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆；嘉节号长春。’”后世一般认为孟昶所题上述联语，是迄今史书中所见最早的春联。

郡望堂号

郡望

江夏郡：西汉高祖时设置，治所在安陆(今湖北云梦)，其时辖地在今湖北省安陆市、钟祥县、潜江市、钙阳县东部，以及河南光山县、新县西部、信阳市东部、淮河南部一带地区。三国时期的曹魏、孙吴各置江夏郡：吴国孙权在曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)分江夏、豫章、庐陵三地设江夏郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，其时辖地在今湖北省武汉市至江西省九江市一带地区；曹魏的江夏郡治所在上昶(今云梦西南)。西晋灭吴后，还治旧地，改为武昌郡。南北朝时期宋国移治到夏口(今湖北武昌)，辖区缩为今武汉及其附近一带。隋、唐两朝的江夏郡即鄂州。

洛阳郡：以今河南洛阳城为中心的河洛地区，历史上被称为“河南”，与“河东”、“河内”相对应，是华夏民族最早的政治活动中心。自从有历史记载以来，洛阳城一直是这一地区的政治中心。西周时期，周成王时周公营雒邑，此为成周城所在，是西周王朝的东都，直属于周天子。东周时期，雒邑为首都，其余大体和西周时期相同。战国时期，雒邑改称雒阳。秦置三川郡，郡治雒阳，辖今三门峡市(除灵宝外)、洛阳市(栾川西部除外)、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、原阳县。西汉时期，此地区东部为东都洛阳为中心的河南郡，西部属弘农郡。从这一时期开始，“河南”正式成为行政区划中的一个地理名词，直到清朝。在这两千多年的历史里，“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛阳为中心的地区。此时的河南郡，辖今偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊川县、汝州市。西部属弘农郡的有天的三门峡市全部、宜阳县、新安县、洛宁县、嵩县、栾川县已经如今南阳市和陕西省的部分地区。东汉时期，河洛地区的建制与西汉时期基本相同，只是河南郡改为河南尹，辖区不变。三国时期，属曹魏。雒阳改称洛阳行政建制基本上沿袭东汉。河南尹有所扩大，此时的河南尹包括今天的偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊川县、汝州市、登封市、禹州市、嵩县。跟两汉时期相比，多了登封、禹州、嵩县。西晋时期，大体仍然沿袭两汉旧制。不同之处在于，河南尹又改回河南郡，同时东部析置荥阳郡，包含今天的荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑市、新密市、原阳县。同时河南尹向西有所扩展，包含了新安县和宜阳县东部。此时，河南郡包含的地区有偃师、孟津、巩义、登封、汝州、伊川、汝阳、禹州、嵩县、新安。东晋十六国时期，天下大乱，行政区划已不可考。唯一可以肯定的是，河洛地区仍为以洛阳为中心的河南郡。附近的其他各郡基本没有变化。北魏统一北方后，迁都洛阳，又改河南郡为河南尹。另置渑池郡，其他各郡无变化。但新设了很多县。隋朝统一天下，复改河南尹为河南郡，以东都洛阳为中心。辖今偃师、孟津、巩义、登封、伊川、嵩县、宜阳、新安、渑池、陕县等地。汝州、汝阳该属襄城郡，郡治从襄城迁到汝州。唐朝区划变化很大。河南郡改为都畿道河南府，仍以洛阳为中心。辖区比隋朝的河南郡有所扩大，加入了今禹州市、新密市、洛宁县、济源市、温县、孟州市。五代十国又是天下大乱，增设陕州、孟州(唐朝中后期设置)，所以河南府的辖区很可能又回到隋朝河南郡的范围。北宋时期河南府以西京洛阳为中心，辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、伊川、新安、宜阳、洛宁、嵩县南宋时期金国河南府辖区有所缩小，辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、新安、宜阳大部、伊川小部分地区元朝设河南江北行省，从此以后，“河南”所指代的范围不再限于河洛地区。不过以洛阳为中心的河南府一直存在到清朝末年，只是作为河南江北行省或者河南省的次级行政区。此时的河南府路向西扩展，收纳了灵宝、陕县、洛宁。其他方向不变。明朝河南府进一步扩大，又增加了卢氏、栾川、嵩县、伊川大部清朝从河南府析置陕州，包括今天的陕县、灵宝、卢氏，以及栾川一部分地区。民国元年(壬子，公元1912年)，民国建立，废河南府，设河洛道，道尹公置驻洛阳，辖洛阳、偃师等十九县。民国十二年(癸亥，公元1923年)，河南省长公署迁于洛阳，洛阳成为河南省会。民国二十一年(壬申，公元1932)，日寇进攻上海，国民党政府定洛阳为行都，并一度迁洛办公。民国二十八年(己卯，公元1939年)秋，河南省政府再次迁洛，洛阳第二次成为河南省会。民国三十七年(戊子，公元1948年)，洛阳解放，析洛阳县城区置市。洛阳市人民民主政府成立。1949年12月，洛阳市人民民主政府改称洛阳市人民政府。1954年，洛阳市升格为河南省直辖市。1955年，洛阳县撤销，一部分并入洛阳市，其余部分划入偃师、孟津等县。1956年，建成洛阳市老城区、西工区和郊区，次年成立瀍河区。1982年，经国务院批准，新成立吉利区。1983年新安、孟津、偃师改隶洛阳市，洛阳所辖登封市划归郑州市管辖。1986年，洛阳地区撤销，洛宁、宜阳、嵩县、栾川、汝阳、伊川改属洛阳市。1993年，偃师县改为偃师市。2000年6月，经国务院批准，洛阳郊区更名为洛龙区。洛阳附近的各县中，跟洛阳历史联系最密切的是偃师、孟津、巩义、登封。其中偃师、孟津从周朝以来三千年如一日，从未改变。其次是巩义，从周朝一直到新中国，也有三千多年。再次是登封，从三国时期到新中国，有一千七百多年。而其他的各县(市)如新安、宜阳、伊川、渑池、汝州等则与洛阳时分时合，而栾川、卢氏、陕县、禹州等隶属洛阳的时间就更短了。另外，自从西晋置荥阳郡后，今天郑州市大部地区就跟洛阳地区分道扬镳。洛阳现辖偃师市、孟津、新安、洛宁、宜阳、伊川、嵩县、栾川、汝阳等一市八县和涧西、西工、老城、廛河、洛龙区、吉利、高新七个城市区。

东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

巨鹿郡：亦称钜鹿郡，秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)置郡，治所在巨鹿(今河北平乡)，西楚霸王项羽在此地大破秦朝军队主力。其时辖地在今河北白洋淀、文安洼以南，南运河以西，高阳、宁晋任县以东，平乡、威县以北，山东德州、高唐、河北馆陶之间地。汉朝至北魏因袭沿用。汉朝以后辖地在今河北省平乡县以北及晋县一带。

武康县：治所在今浙江省北部。

平陆县：治所在今山西省西南端、黄河北岸一带地区。

安平县：汉朝时期置县(今山东益都)，属于涿郡。唐武德初年置深州，为该州治所。唐武德十七年废深州，安平县归属于定州。

堂号

江夏堂：以望立堂。

洛阳堂：以望立堂。

东海堂：以望立堂。

巨鹿堂：以望立堂。

武康堂：以望立堂。

安平堂：以望立堂。

平陆堂：以望立堂。

三迁堂：相传孟子幼时家靠墓田，孟子就学埋坟，哭丧的事。孟母为了教育好儿子，就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖东西的声音，孟母只好又迁。最后迁到学校旁安家，孟子学习礼让进退，孟母高兴地说：“这里可以使我的儿子成为好人了。”由于孟母三迁，注意家庭教育，使孟子成为圣人。

亚圣堂：因孟子被称为“亚圣”而名其堂号。

宗祠楹联

亚圣之裔；

采卿之宗。

上联典指战国时期思想家孟轲(公元前372～前289年)，字子舆，邹人(今山东邹县)。先世是鲁国公族，受业于子思之门人，在儒学分化中，被称为思孟学派，代表孔门嫡系正传。著录《孟子》十一篇，今存七篇，被称为“亚圣”。

下联典指汉朝时期学者孟卿，兰陵人。善为礼春秋，时人以卿呼之。

采卿之绪；

亚圣之宗。

同上(上下联联意、联释互易)。

昌平世泽；

亚圣家声。

全联典指战国时期思想家孟轲，元至顺间加封邹国亚圣公。

龙山逸兴；

鹿门隐居。

上联典指东晋时期江夏人孟嘉，字万年，太尉庾亮领江州时，任他为从事，后为荆州刺史桓温的参军，深受桓温器重。桓温让参军孙盛作文章嘲讽他，他当即作文回答，文章极美。后历官从事中郎、长史。

下联典指唐朝时期诗人孟浩然，字浩然，襄州襄阳人，早年在鹿门山隐居。四十岁时到长安，考进士不中，后为荆州从事。诗与王维齐名，世称“王孟”。其诗清谈幽远，长于写景，多反映隐逸生活，有《孟浩然集》。

孝诚生笋；

廉德还珠。

上联典指三国时期吴人孟宗，字恭武，江夏人，孟嘉的曾祖父，以孝著名。少从南阳李肃学，性至孝。母亲喜欢吃笋，冬时笋尚未生，他进入竹林哀叹悲泣，笋忽然迸出。后官盐池司马、吴县令。

下联典指东汉时期合浦太守孟尝，字伯周，上虞人。少修操行，后策孝廉，举茂才，拜徐令，州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷粮，而海里出珍珠，前任太守贪婪，逼百姓滥采，使珍珠渐渐移到交趾境内。孟尝到任后，革除前弊，使珍珠重返合浦，百姓们得以重操旧业，商贾流通，人们称他为“神明”。当朝中征他回京时，吏民极力挽留，使他不得脱身。于是，他在夜里出走，隐居在一处贫困的水泽地，自己耕种而生。

孝著恭武；

道传孟轲。

上联典指东汉时期的孟尝，字伯周，会稽上虞人。其先三世为郡吏，并伏节死难，尝少修操行，仕郡为户曹史。上虞有寡妇至孝养姑。姑年老寿终，夫女弟先怀嫌忌，乃诬妇厌苦供养，加鸩其母，列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。尝哀泣外门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事，因曰：“昔东海孝妇，感天致旱，于公一言，甘泽时降。”

下联典指战国时期孟子。

仉氏教子；

孟光敬夫。

上联典指战国时期思想家孟轲之母仉氏，“孟母三迁”历来为教子的佳话。

下联典指东汉时期的梁鸿妻孟光，与鸿遁逃霸陵山中，夫妇相敬如宾。

珠还合浦；

节镇荆襄。

上联典指后汉时期的孟尝。

下联典指宋朝时期的孟珙。

五友家声远；

七篇世泽长。

上联典指春秋时期鲁国大夫孟献子(仲孙蔑)，人称贤大夫，有五友相助。

下联典指战国时期思想家、政治家孟子。受业于孔子的孙子子思的门人，历游齐、宋、滕、魏等国，曾任齐襄王的客卿。因主张不被采用，晚年与弟子著书立说。把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，他的理论对后世儒家影响很大，被认为是孔子学说的继承者，世称“亚圣”。著作有《孟子》七篇。成为儒家经典之一。

苦吟东野集；

亲撰长春符。

上联典指唐朝时期诗人孟郊(公元751～814年)，字东野，湖州武康人(今浙江德清)。曾任河南水陆转运判官，后任兴元军参谋。长于五言古诗，有《孟东野诗集》。

下联典指五代十国时期后蜀皇帝孟昶(公元919～965年)，公元934～965年在位。字保元，名仁赞，生于太原。后蜀开国国君孟知详第三子，为两川节度行军司马。知详病，他监国，后嗣位。据宋人张唐英《蜀檮杌》记载：“蜀末归宋之前一年，岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆；嘉节号长春。’”后世一般认为孟昶所题上述联语，是迄今史书中所见最早的春联。

笃生周世季；

私淑圣人门。

此联为孟子庙联。

微云淡河汉；

疏雨滴梧桐。

此联为孟浩然撰孟姓宗祠通用联。

教子无如仉氏；

敬夫共仰孟光。

上联典指战国时期孟子的母亲仉氏。孟子幼年时贪玩，爱嬉戏，学人挖墓、学商人叫卖，孟母三次迁居，直至住到学宫帝。孟子曾经废学回家，孟母用剪刀剪断正在织着的布来教训他，孟子从此朝夕苦学，终成大儒。

下联典指东汉时期扶风平陵人孟光，字德曜，梁鸿的妻子。夫妻隐居在灞陵山中，以耕织为生。后来到吴，梁鸿为佣工，每天回家吃饭时，孟光都举案齐眉，以示对梁鸿的敬爱，为世人所仰慕。

雄辨七扁尼父志；

清诗五字杜陵心。

上联典指战国时期思想家孟轲。

下联典指唐朝时期诗人孟浩然(公元689～740年)，襄阳人。其诗与王维齐名，时称“王孟”。所作诗多写山水景物及隐居或羁旅生活，为李白、杜甫等人所称赞。有《孟浩然集》。

孟嘉曾向风前落；

郭泰还从雨里过。

上联典出《晋书·孟嘉传》：“九月九日，温燕龙山，寮佐毕集。时佐吏并著戎服。有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”孟嘉，东晋时代的著名文人，即陶渊明的外祖父，是晋大司马桓温手下的参军大将。九月九日重阳节这天，桓温邀集宾客幕僚登龙山宴会，在山顶大摆宴席，饮酒赋诗。大家杯盏相酬，兴致很高。突然间，一阵风刮过，把孟嘉的帽子吹落在地。盂嘉这时已经有几分酒意，只顾观赏美景，并未察觉。桓温便叫在座的孙盛作文嘲笑他。孙盛也是当时很著名的文人，遵照桓温的命令，在席间写了一篇文章责难孟嘉，不料孟嘉虽有醉意，依然文思敏捷，孙盛的文章刚作好，他立即提起笔作文答辩，由于文采甚美而传为佳话。这是登高览胜，以至于乐而忘形的故事。在咏重阳节的诗里，常见有“龙山落帽”或“落帽”，都是以这事为典故的。

下联典出《后汉书·郭泰传》：郭泰(公元128～169年)，字林宗，人称有道先生，东汉太原介休人(今山西介休)。家贫，早孤，及长，身高八尺，容貌魁伟。曾就学成臯(今河南成臯)屈伯彦，三年，博通三坟五典。善谈论，美音制(讲话声音清亮)。初入京师，时人莫识，名士符融，一见嗟服，因此荐于其师河南尹李膺，以为海之明珠，未耀其光；鸟之凤凰，羽仪未翔。李膺生性简亢，很少交接，为官独持风裁，为天下楷模，声望极高，士有被其容接者，名为登龙门。膺与郭泰相见，待以师友之礼，并说，吾识士多矣，未有如郭林宗者，郭泰遂名振京师。后归乡里，衣冠(官员)诸儒(士人、太学生)送至河上，车数千辆。林宗惟与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。更有甚者，郭泰间行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”其见慕皆如此。

风落孟嘉不妨舍旧；

雨逢郭泰大好更新。

同“孟嘉曾向风前落；郭泰还从雨里过”。

邹峄雄风，塞两间正气；

兄弟美质，获双珠令名。

上联典指战国时期思想家孟轲。

下联典指南朝宋国时期会稽太守孟头，字彦重，孟昶之弟。昶头弄美风姿，时人谓之“双珠”。

《上庸君》细节征文之“距离”

【细节，故事之灵魂】

《上庸君》“细节”栏目，意在讲述和传播有细节亮点的小故事。现《上庸君》公众号面向大众公开征集“细节”，每周设置一个话题，若您看到或听到的故事里，有契合话题的闪光细节，有令人难忘的精彩瞬间，有以小见大的人生智慧，欢迎推荐给我们，篇幅在500字以内。欢迎来稿！

【本期话题：距离】

一场疫情，名词“社交距离”一度登顶。你曾在意过与人的距离吗？擦肩而过的陌生人，朝夕相处的家里人，身体的距离，心灵的距离，请写下那些与“距离”相关的小故事，与我们分享吧。

【参与方式】

1.关注上庸君“shangyongjun1”；2.投稿邮箱：。

征稿时间：即日起至5月31日