两个人公司起名 结拜名字2人两个字

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文章详情介绍：

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• 2,养殖公司，该如何起名？#易学智慧
• 3,三国演义之桃园三结义
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• 5,古人名字有区别结拜有规则：这几千年，我们可能拜了几个假二爷？

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养殖公司，该如何起名？#易学智慧

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三国演义之桃园三结义

话说天下大势，分久必合，合久必分。

周朝末年，七国纷争，并入于秦。秦灭以后，楚汉相争，最后刘邦建立汉朝，一统天下。

到了东汉末年，桓帝宠信宦官，为国家动乱埋下了祸根。灵帝即位以后，大将军窦武和太傅陈蕃共相辅佐。窦武、陈蕃密谋诛杀弄权的宦官曹节等人，却因走漏了消息，反被宦官所害。此后，宦官们越来越强横。

建宁二年四月五日，灵帝正在温德殿处理政务。刚坐下，忽见梁上飞下一条大青蛇，盘于龙椅之上。灵帝大惊。左右侍从连忙救驾，将灵帝带入宫中，百官们全都吓得四处奔逃。

过了一会儿，蛇不见了。又突然大雷大雨加冰雹，一直到半夜才停止。无数的房屋被毁坏。

建宁四年二月，洛阳地震。沿海又遇海水泛溢，居民尽被大浪卷入海中。

光和六年，䧳鸡化雄。

六月初一，黑气十余丈，飞入温德殿中。

秋七月，有虹出现于玉堂，五原山岸尽都崩裂。

种种不祥，不止一处。

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灵帝下诏，询问群臣出现各种灾祸异象的原因。议郎蔡邕上书，以为蜺坠鸡化，皆因宦官干政引起的。灵帝读完连声叹息。

曹节偷偷看到这种情况，就设计诬陷蔡邕，让他罢官归田。后来，张让、赵忠、曹节等十人互相勾结，号为十常侍。从此，朝政愈加混乱，盗贼蜂起。

当时巨鹿郡有兄弟三人，老大张角，老二张宝，老三张梁。

张角是个落榜秀才。有一天进山采药，遇到南华老仙。老仙授他天书三卷，名为《太平要术》。张角晓功夜习，自称能呼风唤雨，号为“太平道人”。疫气流行时，张角散施符水为人治病，称为“大贤良师”。

张解与二弟商议说：“最难得到的是民心，如今民心已顺。如果不乘势取得天下，实在可惜。”于是铤而走险，星夜举兵，号称“天公将军”。头裹黄巾跟从张角的百姓有四五十万人。

幽州太守刘焉听说贼兵将至，急忙贴出榜文招募义兵。榜文行到涿县，引出县中一位英雄。

此人姓刘名备，字玄德。性格宽和，寡言少语，喜欢结交天下豪杰。他乃中山靖王之后，汉景帝玄孙，时年二十八岁。

刘备见了榜文，慨然长叹。忽听背后有人大声喝道：“大丈夫不为国家出力，为何在此长叹？”

刘备回头一看，说话的那人身高八尺， 豹头环眼，声若巨雷，势如奔马。便问其姓名，那人说道：“俺姓张名飞，字翼德。世居涿州，颇有庄田。平时卖酒杀猪，专好结交天下豪杰。

刘备说道：“我本是汉室宗亲，本想破贼安民，怎奈有心无力，所以长叹。“

张飞道：“不如俺和你一同招募乡勇，共举大事，如何？”刘备大喜，遂和张飞一起入村喝酒。

正喝的时候，只见一个大汉推着一辆车子到店门口歇息。刘备见那人身长九尺，髯长二尺，丹凤眼，卧蚕眉。相貌堂堂，威风凛凛。

那人入店坐下，呼唤酒保：“快斟酒来，我要赶到城中投军。”刘备邀那人同坐，问其姓名。那人说：“我姓关名羽，字云长，河东解良人。因为杀了一个仗势欺人的恶霸，逃难江湖，如今已经五六年了。听说这里招兵破贼，便来投军。”

三人一见如故，决定结为异姓兄弟，共图大事。

次日，三人来到张飞庄后的桃园里，此时，花开正盛。三人焚香拜誓：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘义，天人共戮！

三人中刘备为长兄，关羽为二弟，张飞为三弟。祭拜完毕，又宰牛设酒，与三百余乡中勇士开怀畅饮。

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不久，三人募集了一些兵器，但苦于没有马匹。正在一筹莫展之际，忽有两个商人赶着一群马到庄上来。商人听说他们欲讨贼安民，愿意将五十匹好马送给他们。又送金银五百两，镔铁一千斤。

刘备谢别二位商人，便命良匠打造了双股剑，关羽打造了青龙偃月刀，张飞打造了丈八长矛，又各置全身铠甲。

他们招募乡勇五百余人，投奔涿州。太守刘焉听说刘备是汉室宗亲，十分高兴，认刘备为侄子。

不多日，黄巾军将领程志远统兵五万来犯涿州。刘焉命刘备等三人领兵五百人前去破敌。两军在大兴山下相遇……

一场恶战即将开始。

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古人名字有区别结拜有规则：这几千年，我们可能拜了几个假二爷？

提起历史上最有名的二爷，至少有三位，也就是我们熟知孔丘孔仲尼孔老夫子、武圣人关羽关云长关二爷、大唐开国第一单挑名将秦琼秦叔宝秦二爷——我们是没有资格称其为二哥的。

但就是这三位历史上有名的二爷，却可能几位名不副实。这就是我们今天要谈的话题：古代名字文化和结拜规则。古人名字有区别结拜有规则——这几千年，我们可能拜了几个“假二爷”？

有人说在东汉末年，还不流行义结金兰，所以刘关张不可能桃园结义。

说刘关张没有桃园结义，或许还有点史料依据，但要说东汉末年就没有异姓兄弟义结金兰，那就未免有些武断了，在刘备关羽张飞出现之前的千年以前，义结金兰的说法就已经得到传统理念的认可和赞扬，并且留下了确凿的文字记载。

我们都知道，《易经》的出现，不会晚于商周时期，而且《易经》也不仅是一本书，而是一个理论体系，《周易》只是《易经》的一个组成部分或分支，即使按照出现时间较晚的《周易》为基准，周八百汉四百，到了汉朝末年，也有一千多年过去了。

在《易·系辞上》中有这么一句话：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

臭，在古代念嗅，也就是气味的意思。《周易本义》解释了这段话的意思：“言君子之道,初若不同,而后实无间。断金、如兰,言物莫能间,而其言有味也”。

这就说明，断金如兰，是君子，也就是男人之间的事情，这种志同道合亲密无间、超越朋友的关系，被称之为义结金兰，也就是咱们俗称的结义、结拜或拜把子。

刘备关羽张飞生逢乱世，“父母在不远游”的规矩已经不好使了，人们都需要抱团取暖，所以结为异姓兄弟，也是生存自保乃至发展实力逐鹿中原的一种有效方式。

​ 曹操有来自两个家族（夏侯、曹）的支持，所以是不需要跟什么人结为兄弟的。跟他一起当街头霸王的袁绍等人，非富即贵，谁也不服谁，所以很难义结金兰——谁当老大的问题难以解决，而且他们的政治理念也有很大差异，正所谓“道不同不相与谋”，是不具备“君子之道,初若不同,而后实无间”的必要条件的。

孙权也不需要跟谁结拜，因为他父亲孙坚、哥哥孙策已经给他打下了偌大基业，他接触的人都属于“臣子”或“部曲”，身份有别，而且作为一方诸侯，不能在集团内再搞一个小集团，那不利于他事业的发展。

刘备跟曹操孙权有本质区别，他既没有家族支持，叔叔刘子敬能力，仅限于把他送到九江太守卢植那里学习——公孙瓒就是在那时候跟刘备做了同学。

作为中山靖王刘胜之后，刘备的日子过得不太好，因为刘家人似乎都很能生（刘胜是其中佼佼者），再加上汉武帝推恩令加莫须有（借口诸侯上交的酎金成色不足而夺爵），让很多宗室变成了老百姓，刘备这一脉，就是“酎金失侯”的倒霉者。

​刘备虽然织席贩履，但他显然不是一个安分守己的小商贩：“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。”

这段话不用翻译，读者诸君也知道刘备当时就是涿郡涿县一个地下势力的龙头老大，颇有朱家郭解的风范，所以“中山大商张世平、苏双等赀累千金，贩马周旋于涿郡，见而异之，乃多与之金财。”实际就是向刘备势力交保护费，刘备就是用这样募集来的资金，招兵买马（先主由是得用合徒众），关羽张飞则是他的得力助手：“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。”

关羽张飞在刘备势力中扮演的角色，像极了后来的“双花红棍”——也许各堂口设置“双花红棍”职位，也是受了刘关张的启发，而且也完全模仿了刘关张的风范：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日”。

话不用多说，仅从上面的典籍和史料记载，我们就不能否认刘关张结义的可能性，至于皆以地点是不是桃园，关羽是不是二爷，史料没有记载，但是我们可以推测出来：“羽年长数岁，飞兄事之。”

如果真有桃园三结义，关羽排行第二，那就是顺理成章的事情了——起码他的站位，要比张飞靠前。

刘关张有没有义结金兰，这一点一直有争议，这也正常，因为蜀汉政权会写史书的陈寿投降了曹魏（司马），所以刘备这个“大汉天子”的地位没有得到后世承认，自然也就没有什么官修正史，如果刘备晚生七八百年，那么他就可能不仅仅限于桃园三结义了，“参与结拜”的人可能会更多——赵匡胤结拜，是有史料可查的，那就是“义社十兄弟”。

演义中赵匡胤只有一个结拜大哥周世宗柴荣和黑虎郑恩郑子明，但正史中赵匡胤的结拜兄弟加上他自己，是十个人，既没有柴荣，也没有郑恩，甚至历史上有没有郑恩这个人，至今还有争议。

赵匡胤能一下子组织起十个人结拜，说明他很有人格魅力，也说明在五代十国时期，结拜文化已经得到了全面而又广泛的发展，所以有人因此编写出了“贾家楼四十六友”的金兰谱，这就诞生了秦琼秦叔宝这位义气的化身——秦二爷。

但是我们翻看新旧两唐书，就会发现贾家楼四十六友结拜，是完全没有可能的。他们不可能结拜，是因为道不同不相与谋，而且很有可能是势不两立的敌人。

传说中的贾家楼（有的版本为贾柳楼）四十六友，绝大多数在历史上都真实存在，其中就包括贾润甫。

​贾润甫在历史上名气不大，所以咱们暂时把他忽略，用几位重量级人物来证明贾家楼结拜的不可能。

“ 贾家楼四十六友”的前五位，分别是大哥魏征，字玄成，二哥 秦琼，字叔宝，三哥徐世勣，字懋功（茂公），四哥程咬金，字知节，五哥单通，字雄信。

除了这五位，还有在历史上名头极大的屈突通屈突盖兄弟（位列十四十五），以及位列第十一的突厥特勒史大奈。

屈突通生于公元557年，比生于580年的“大哥”魏征还大二十三岁，秦琼在来护儿麾下的时候，屈突通就已经当上了隋朝左骁卫大将军。梁山（陕西韩城，不是山东那个）对峙，双方就是隋将屈突通和唐将史大奈。

史大奈在隋朝是金紫光禄大夫，李渊在太原起兵，他率先归附，但官职好像还没有在隋朝高：“史大奈，本西突厥特勒也，与处罗可汗入隋，事炀帝。从伐辽，积劳为金紫光禄大夫。高祖兴太原，大奈提其众隶麾下。桑显和战饮马泉，诸军却，大奈以劲骑数百背击显和，破之，军遂振。授光禄大夫。”

​屈突通和史大奈是敌人，秦琼程咬金是战友，秦琼程咬金跟单雄信徐世勣是死敌——这一点新旧两唐书均有记载，这里就不再赘述了。

这样看来，如果这些人到了贾家楼，只会刀光剑影，而不能义结金兰。事实上这些人也不可能去贾家楼：隋朝六品建节尉秦琼不会请瓦岗将领，也请不到左骁卫大将军屈突通和金紫光禄大夫史大奈。

秦琼不可能是贾家楼四十六友的二哥，那么他能不能因为亲兄弟排行二被称为二哥呢？这就是咱们接下来要看的古人取名字的规则。

现在咱们说的名字，跟古代的名字是不一样的，在古代，名字是由“名”和“字”组成的合成词：“幼名，冠字。始生三月而加名，年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。《礼记·檀弓上》”

古人的名字是被父母长辈和上级叫的，字是男子年满二十行加冠礼之后取的，最初的“字如其人”并不是说写字能体现一个人的性格，而是说男子取字，是有寓意并符合其性格特点的，同时字也可以是名的同义词或外延的扩展，比如曹操字孟德、刘备字玄德、赵云字子龙、魏延字文长。

同样道理，秦琼字叔宝，就是因为琼是美玉，也是一种宝物。那个“叔”字，则表明秦琼在家排行第三：伯仲叔季幼，也就是老大老二老三老四老疙瘩。

从古人之字中，我们还能看出他的出身，比如按照当时的规定（也有少数例外），曹操（孟德）马超（孟起）都是庶长子而不是嫡长子：嫡长为伯，庶长为孟。

​武圣人关羽字云长，我们很难由此推断他在家族是不是排行第二，但是文圣人孔子，却实实在在排行第二：“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”

因为是到尼丘祷告求子而生，所以名丘字仲尼，名字中的尼、丘是地名拆开，跟尼姑无关——当时世界上可能还没有尼姑。

孔子不叫伯尼孟尼而叫仲尼，原因很简单，他在叔梁纥的儿子中排行第二，所以称之为二爷（还有个贬义词，咱们就不提了）。

文武两圣人，都排行第二，不知道这是巧合还是必然。

翻阅古代典籍和史料，我们不禁会感到一丝惋惜：名字文化好像已经丢了一半，今人绝大多数有名无字，好像内涵也单薄了很多。

咱们今天讨论的话题实际是两个，也就是姓名和义结金兰，从姓名上我们可以坐实圣人孔子是一位二爷，结拜和取字规则排出了秦琼是二爷的可能性。

古人义结金兰是很有规矩的，前面咱们说过了，第一条必要条件，就是志同道合。比如赵匡胤的“义社十兄弟”就有一个共同的目标：把柴家的孤儿寡母从龙椅上拉下来，大哥你坐上去。

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第二，就是要有正规的仪式。刘备关羽张飞到底有没有结拜，之所以会存在争议，就是因为正史没有记载他们的结拜仪式。

古人结拜，首先要“换帖”，也就是要向对方提供写有生辰八字的帖子，这样才好根据年龄来排座次（金兰谱由此而来）。

有人认为古人结拜的排行是根据能力地位来排序的，这就是对义结金兰的亵渎了——不按年龄排序，那是结盟，是相互利用而不是志同道合。

结拜还要有正规的仪式，也就是要“拜天地（可不是夫妻之间那种）”，上告苍天下告后（不是厚）土，摆上五谷三牲献祭——请天地作证，是要缴纳一些公证费的。

​有文字记录，有正规仪式，这样才算是真正的义结金兰，这种情况在军阀割据的时候经常出现，我们熟知的一些军阀，都比较喜欢结拜，结果变成义兄义弟反目成仇，杀得中原大地尸横遍野血流成河，他们在互相征伐的时候，都没有解除结拜关系——割袍断义是不够的，真正解除结拜关系，要进行“还帖”，那才绝交。

之所以有“换帖”“还帖”，是因为古人都比较迷信，把写有生辰八字的字帖交给对方，就等于性命相托——当时比较流行魇镇之术，生辰八字是绝对不可以轻易告诉别人的，记载皇族生辰八字的“玉牒”属于最高机密，随便查看或者“借”走，那是要掉脑袋的。

因为结拜的时候郑重其事，把生辰八字交付对方，所以我们可以看到一个比较有趣的现象，那就是军阀混战的时候，都不肯把事情做绝，失败的一方只要发一个通电表示下野，就可以在对手兼结拜兄弟的地盘上活得很好，依然可以锦衣玉食，这就叫“做人留一线，日后好相见”。

有人开玩笑说：如果独生子女和丁克家庭越来越多，叔伯姑舅这些名词就要消失了——没有兄弟姐妹，后代哪来的叔伯姑舅？

叔伯姑舅越来越少，但是重名的却越来越多，在大街上喊一声张伟或王芳，总会有回头的，如果去掉姓，那么男的叫志刚、女的叫丽娟，没有一千万也有八百万，不信大家可以搜索一下，这几个词，没有几千个页面，是展示不完的。

我们经常会取笑一些人的名字“没文化”，虽然是善意的，但也是一种悲哀。所以我们说，虽然字已经大面积消失，结拜也变得十分罕见，但名字和结拜，都不能说是传统文化中的糟粕。

​称名还是称字，是一种传统之礼，义结金兰，是一种交往大义，传统之礼是不应该消失的——是否取字，应该悉听尊便，而不能一概禁止。

至于结拜，只要志同道合积极向上，结为金兰兄弟也未尝不可，否则每家只有一个孩子或者一男一女，兄弟这个词，岂不是也要跟字号一样消失了？

文章最后，咱们要做一个小小的调研，也就是请问读者诸君：如果条件允许，您会在名之外取字吗？如果遇到志同道合者，您会尊照古礼，与之义结金兰吗？

参考史料：《易经》《礼记》《史记》《三国志》《新唐书》《旧唐书》