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隐士书法家的历史源流

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“隐士”一词则由来已久，较早的提法见于《庄子·缮性篇》：“古之所谓隐士者，非伏身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也”。后来，荀子又说：“天下无隐士，无遗善”，再后来《后汉书》等史书也均有关于“隐士”的记载，唐代以后的文学作品中这个名称的应用就更普遍了，如“潜书周隐士，白云今有期”（元稹《寄隐客》），“唯此中隐士，致身吉且安”（白居易《中隐》）。其实，“隐士”的语义产生的要更早一些，只不过称呼不同，如《论语·微子》：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连”，这里的“逸民”实际上就是“隐士”。

汪士慎（清）

林逋（北宋）

如马氏书写于1987年暖冬的宋陈与义《临江仙》、陆务观《卜算子咏梅》和五代李煜《相见欢》三首小行书合卷，看来便是他自许合意的“闲来习字录宋词”之作。由此可见，除了应命书写各类大字之外，只要稍稍得闲，马承源仍然不忘书法之道的时时修行。马氏此路书风大抵亦步履王羲之、王献之的所谓自传统“二王”而下的帖学一路，尤其讲究运笔上的中锋之道和结体间的典雅周正，在表现形态上尽显飘逸妍美的风格特征。此书字里行间流畅丰润，笔体婉丽秀美，法度自见其中。假如说，在此类书作运用中，马氏显现的多为法度谨严结体紧敛端庄的王羲之“内棙”笔法的话，那么，他的大字书写，则更多地表现在涉笔从容意态舒展的有类王献之“外拓”笔法特征上。

禹贡九州图

从目前征集到的马氏书法来看，行书书法是他所有书作的最大一块。此中，类如匾额横披类的少字作品，又是此块中的大宗之属。而这一类书法之作几乎都集中在上世纪八十年代中期之后。

査士标（清）

其实在边款创作上，马承源很早就显现出其成熟的一面。比如他在青年时代为挚友曹衍诚所刻名印便是例证。从果敢利落的刀笔意味看，此类技法似乎更接近乃师周节之的惯用招式，只是这位当初号称先生者，也许在年龄上还不曾迈出三十岁，他的自身修炼的尚欠火候，自在想象中。

他后来还在复旦大学的一个系列文化讲座上开讲他的姓名学。讲课前他必先讲二点：一是希望同学们在没有学好这门功课以前不要随意给人测算，二是请大家注意听讲但不要提问。是的，科学可以打破砂锅纹（问）到底，但玄学有时往往连语言都难以表达。释祖拈花，迦叶一笑。教外别传，不立文字。欲辩已忘言，一说都是错。

中国元代画家，书法家，元四家之一。原姓名陆坚，又名静坚，因过继浙江永嘉黄氏，遂改姓名，字子久，号一峰、一峰道人、大痴道人、井西老人和净墅等。关于他名与字的来历，颇有趣味。因黄公望父亲得子后，友人来贺，说：“黄公望子久矣！”，因而黄父为其取名作“公望”，字子久。江苏常熟人。一说浙江平阳人，因他的《山居图》自题落款为“大痴道人平阳黄公望”。曾做过小吏，因受累入狱，出狱后隐居江湖，入道教全真派。

武汉人素来有看戏的传统，其戏剧演艺历史可以追溯至明清，清朝咸丰年间逐渐兴旺，至上世纪三十年代曾达到鼎盛时期。梅兰芳来汉口，必拜“汉剧大王”余洪元，尊称余老伯父。梅自谦：“我不如你，你在汉口常年不换码头，挂你的牌就能满座，我在北京呆一段时间就要换码头。”当年，中国有“戏窝子”之称的城市有三个：北京、上海、汉口，并有“货到汉口活，戏到汉口红”的说法。武汉人喜欢说“板眼”一词，所谓“板眼”就是戏曲中的节拍。易中天说武汉人的人生观中有一种“戏剧性的情结”，“在他们看来，人生就是一场戏，就是一场自编自演又可供观赏的戏。”

国学大师南怀瑾曾说：千万别晚上读《易经》，不然一下就天亮了，足见其智慧的广博；

“善嘉”可追溯于《易经·乾文言》：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也”，“善”指的是善良、友好、高明的意思，“嘉”字一般指美、赞许、吉庆的意思，当作人名时，不仅表示孩子有乐观开朗的性格，而且还有善良美好的心灵，所以，这个适合女孩起名。

人 民 剧 院·老汉口“戏窝子”

两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。

豫州，就是河南，今天是河南的简称，这是没有疑问的，“豫”这个字里面有大象，有人说，是因为那个时候中国有大象，此言不假，但是这个字本身和大象并没有关系，《说文解字》说，象之大者。从象予声。意思是，这个字是形声字，发音“豫yu”类似于“予yu”，意思是大。这里的“象”意思是大，古代各地都是群山密布，只有河南一带有很多农垦的平原，古人看到这里觉得视眼开阔，觉得这里非常地大物博，所以叫做“豫州”。

事诗帖》、《登南峰诗》、《杂诗卷》等。

百年之前，汉口开埠，万商云集，商业的兴盛也带来了文化的繁荣。当时还没有剧场的说法，统称为茶园。鼎盛时期，汉口茶园林立，百戏杂陈，终岁声振乐鸣。

我祖父去世后，财产分给我父亲和伯父两兄弟。父亲分到钱庄，伯父分到当铺。结果钱庄在一次“滚票”——福州人对挤兑的说法——的时候垮了，而当铺总是稳赚钱。父亲就把橘田和一部分房子给伯父，让他垫款应付挤兑，帮父亲渡过难关。所以后来我们家就靠房租和几个哥哥的工薪收入，没有地租。也算是“因祸得福”，解放后评定家庭成分，我家没有被评为 “地主”。我的伯父靠当铺和地租生活，被评为地主兼工商业者。

河南曰豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田，其川荧雒，其浸波溠，其利林、漆丝枲，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜五种。

郑燮（清）

人民剧院

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其他堂兄弟呢？

滚石音乐台

对于马承源在书法创作上的基本认识，笔者是从新馆开馆之初，他为本馆二楼茶室“幼韵轩”和楼下二层为贵宾室“何东轩”题书开始的。两处所题一为行书一为金文，前者是曾为新馆建设作出贡献的美国著名亚裔商界领袖人物杨雪兰为纪念先人，并以其母亲严幼韵的名字请马馆长书写的一块牌匾。后者为新馆捐助者和青铜器吴王夫差盉的捐赠者、一位具有中国血统的英国籍人士何鸿章以其祖父名字罗伯特 .何东命名之题。这两处题书，乍看之下虽说似无特别之处，然立定细读之后，那种唯雅正文心者所难能的别样书品和气息，却让人久久萦绕心间散发不去……。

译文：其德行刚健而又文明，顺应于天而并因时而行，所以“开始即享通”。

专业文物研究一域所固有工作特性和非比寻常的思维方式，无疑对这位原本秉赋极高且始终钟情于古代文化的青年学者来说，一向具有无上吸引力，马承源万般欣喜地寻找到了能够充分施展自己才思的理想归宿。自从踏入这块肥田沃土之后，他像一匹脱羁的骏马，一往无前地驰骋在中华远古文化的万里疆场。长期以来，马承源得天独厚地悠游于古文字领域无尽汲取自由翱翔，随着对青铜器物的广泛接触和不断深入，他对吉金文字由表及里的独到认识，可说已出现质的飞跃。

在专业上，此时的马承源年富力强如日中天，正信心百倍地向着更高的学术前沿迈进……

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黄公望的山水画，很多创作于70岁以后，在富春江畔创作的《富春山居图》，用水墨技法描绘中国南方富春江一带的秋天景色。在构思时，他跑遍了春江两岸，用六、七年时间才画成，画面表现出秀润淡雅的风貌，气度不凡。他在创作风格上主张学习前人，并提出见到好山好水就随时写生，不被动绘画创作。作为地位显赫的富贵文人画家，王原祁更关注纯真的绘画语言，他"为艺术而艺术"的迷狂心态，值得后人学习。

杨维祯：字廉夫，号铁崖，别号东维子、抱遗老人、铁笛道人，老铁贞、梅花道人等，诸暨枫桥人（今浙江绍兴）。著名文学家、书法家。杨维桢出身宦门，从小受到良好的教育。青年时代励学苦读，32岁（1327年）中进士，任天台县尹。后调任江西儒学提举，因交通受阻，未成行。适逢反元兵乱，遂避居富春山，后徙钱塘（今浙江杭州）。张士诚据浙西，屡召不赴。后以冒犯丞相达识帖木儿而徙居松江(今属上海市)。在松江时与张堰杨谦、廊下陆居仁、吕巷吕良佐等交往甚深，吟咏唱和，诗赋相乐。吕良佐倡设“应奎文会”，他为主评，与天下文人墨客切磋诗文，一时天下学士慕名前来赴会者，不可胜计。明太祖召征他纂修《礼乐》及《元史》，他以年迈为辞，作《老客妇谣》一首，表其不仕两朝之志。明太祖强之再三，赐安车进京，仅留京百余日，待修纂叙例方定，即请归，抵家不久即逝。为官勤政爱民，狷直忤物，多才艺，诗风奇诡，号“铁崖体”，为元代诗坛巨匠，与陆居仁、钱惟善被称为“元末三高士”。

陈继儒，明代文学家、书画家。字仲醇，号眉公、麋公。华亭人。诸生，年二十九，隐居小昆山，后居东佘山，杜门著述，工诗善文，书法苏、米，兼能绘事，屡奉诏征用，皆以疾辞。著有《妮古录》、《陈眉公全集》、《小窗幽记》。

朱耷：号八大山人、雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等。江西南昌人，为明朝皇族江宁献王朱权的后裔，是第九世孙。明亡后，遭国毁家亡之难，心情悲愤，便装哑扮傻，在门上贴个大哑字，不与人语。23岁削发为僧，取法名传綮。由于长期积忧抑郁，遂患颠狂之疾，颠态百出。清代著名画家，清初画坛“四僧”之一，八大山人是他名号之一。

汪士慎：字近人，号巢林，溪东外史等。排行第六，人称“汪六先生”。嗜茶如命，号称“汪茶仙”。安徽歙县人。久居扬州。为扬州八怪之一。工绘画书法，金石篆刻，善隶。六十七岁时双目失明，乃作狂草，自号“心观道人”，金农称其“盲其目不盲其心”，清贫一生。行书《七古一章》为汪氏四十岁时书，清劲爽朗，生动有致，透出刚介自在之精神。汪士慎作品：《隶书七言联》

郑燮：清代著名画家、书法家。字克柔，号板桥，也称郑板桥。乾隆时进士，曾任潍县县令，书画史。江苏兴化人中国清代画家，书法家，文学家。字克柔，号板桥，江苏兴化人，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。