孟姓宝宝起名字大全还有给男宝宝起名字大全

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文章详情介绍：

• 1,海内外孟氏后裔齐聚孟子故里邹城纪念孟母孟子
• 2,男孩名字：200个清新好听的男孩名，个个有文采、有典故
• 3,「宗祠对联欣赏」之86：孟姓，当今中国姓氏排行第84位
• 4,300个独特新颖的男孩名字推荐，个个别出心裁，助他决胜千里

海内外孟氏后裔齐聚孟子故里邹城纪念孟母孟子

中国山东网-感知山东5月20日讯(记者 郝亚松 通讯员 王崇印) 5月20日，逢夏历四月初二，是伟大思想家、教育家孟子诞辰日，孟子故里邹城市举行纪念孟母孟子大典。

上午9时，钟磬颤鸣、埙篪悠长，乐生现场奏响释奠雅乐《凝安之曲》。“启扉——”声起，孟庙棂星门缓缓开启，文舞生手执翟籥、武舞生手持干戚分列两侧，礼生身着宋制祭祀礼装，引领孟氏后裔及海内外各界代表，沿着神道缓步进入亚圣殿前。神道两旁，60名学生齐声诵读孟子名言。

八音迭奏，佾舞翩翩。孟氏后裔及社会各界嘉宾代表依次向孟母孟子敬献花篮、三鞠躬。

“……观乎天地之道，阴柔阳刚。察于人伦之纪，父怙母养。孟轲幼年丧父，庭训未享。孟母性本柔弱，为母则强……”山东省政协常委、文史委副主任孟鸿声恭读纪念孟母孟子祝文。“天生孟子，仁政独辟。力拒杨墨，稷下振臂。丈夫气概，舍生取义。道之所在，吾愿往矣……”祝文颂扬了孟母功德，高度评价了孟母对孟子成长、成才起到的积极作用，深切追思孟子对中华优秀文化做出的杰出贡献。

专程赶来参加纪念孟母孟子大典的内蒙古孟氏后裔孟孟祥东说：“不来到现场，永远感受不到这种母教的伟大，感受不到孟子思想的博大精深。活动对我们个人、家庭和社会都有很好的示范意义。”

中华文化促进会孟子文化委员会秘书长孟杰告诉记者：“举行纪念活动，对我们寻找根脉和现实传播起了重大的作用。我们现代人应该更好地担负起文化复兴的重任，包括推动传统文化，孝道文化传承和发展，我们每个人都应该做文化的传播者，让母教文化、孟子思想更能发展光大。”

中央党校教授、博士生导师王杰告诉记者：“弘扬母教文化，既是对优秀历史的传承，又是对时代责任的承担。开展丰富多彩、具有中华文化内涵的母亲文化节系列活动，有利于唤醒天下母亲的教育担当，激活儿女的孝道之心，进而提升中华民族的文化认同感。”

据悉，此次活动是2023孟子故里(邹城)母亲文化节的重要活动之一，吸引了来自海内外2000余名孟氏后裔和专家学者参加。邹城市已经连续17年举办母亲文化节，旨在充分发掘母教文化底蕴，彰显母教文化品牌影响力，持续推动以孟母为代表、以孟子诞辰日设立“中华母亲节”。

男孩名字：200个清新好听的男孩名，个个有文采、有典故

清新好听，又有文采典故的好名字，能够将名字中的宁静带给宝宝，让宝宝拥有一个闲适恬淡的内心，懂得品味生活的美好。男孩名字应该体现出男孩的阳光与乐观以及男儿气魄与豪情，如何能取一个适合男孩，又有文采典故的好名字呢？

江南易林从历史典籍中国精心整理了200个清新好听的男孩名字，适合文质彬彬而又清新洒脱的男孩。

明礼

出处：便明朝、有诏自天来，君王礼-满江红-全宋词

“明礼”选自宋词，意思是，下次你受诏书而来，就以君王的礼节待你。“明礼”可以理解为明德惟馨、敬贤礼士。江南易林认为“明礼”适合作为男孩的名字，寓意宝宝品德高尚、克己复礼、性格朴实敦厚，待人接物礼貌有加，家教良好，给人以一种非常绅士的印象。

念成

出处：一念清净，烈焰成池-概论-菜根谭

“念成”选自菜根谭，意思是一念清静者，则进入无善无恶的如如不动的本体。这时地狱烈焰就会全部熄灭，变成一个波澜不惊的水池。告诉我们内心澄净的重要。江南易林认为“念成”适合作为男孩名字，寓意宝宝聪颖好学、睿智明达、心念所想皆能成真。

天祥

出处：风传率土庆，日表继天祥-千秋节宴-全唐诗

“天祥”选自唐诗，意思是风传递了节日的喜庆气氛，天时和顺、百姓安居乐业。江南易林认为“天祥”适合作为男孩名字，可以理解为心怀宽广、人生吉祥，寓意宝宝敢想敢为、有一股冲劲儿，能够承天之祐、人生顺利。

本文由江南易林宝宝起名原创

光溪

出处：溪光初透彻，秋色正清华-题白蘋洲-全唐诗

“光溪”选自唐诗，意思是溪流清澈舒适，浓浓秋色正是清新时候。江南易林认为“光溪”适合作为男孩名字，可以理解为光芒万丈、清俊如溪，寓意宝宝聪明伶俐，思维辽阔，心胸宽广，犹如小溪一样清俊纯洁。

松山

出处：山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏-九歌-楚辞

“松山”选自楚辞，意思是山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮。香草杜若象征高洁的品行，松柏清泉象征正直的气节。江南易林认为“松山”适合作为男孩名字，寓意宝宝品格高尚、正直坚毅，像松柏、高山一样坚韧。

亭然

出处：新亭风景尚依然-虞美人（赠蔡子因）-全宋词

“亭然”选自宋词，意思是虽是新建的亭子却是一样晴好的风景。江南易林认为“亭然”适合作为男孩名字，可以理解为正直屹立的样子，寓意宝宝有一颗乐观开朗的心，能够凭借自己的毅力和勇气，活得精彩美好。

本文由江南易林宝宝起名原创

柏新

出处：徂徠之松，新甫之柏-閟宫-诗经

“柏新”选自诗经，意思是建庙用徂来新甫山的松柏，修造师们又锯断又测高程。江南易林认为“柏新”适合作为男孩名字，寓可以理解为松柏四季常青，寓意宝宝有松柏之姿和松柏之寿，正直坦荡、清新儒雅，一生福气美满。

上文中的好名字清新中充满文学气息，家长如果想给男宝宝取一个这样名字，不妨从上文挑选。

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「宗祠对联欣赏」之86：孟姓，当今中国姓氏排行第84位

孟姓，汉族姓氏。在新百家姓排名：第70位 旧百家姓排名：第94位。

同出一源，但发祥地有两个，即今河南北部和山东东南部。孟姓首先在中原北部兴起，并且两地孟姓很快融合，在今河南、山东、河北、山西等省境繁衍极昌。汉代，孟姓已成为河南、河北及山东等省境一带望族，并向西播迁于陕西咸阳，向南入迁浙江上虞、湖北鄂城、云南曲靖。魏晋南北朝时，孟姓族人因避战乱，大举南迁，其中河南一带的孟姓大多入迁今湖北、江西北部一带，山东一带的孟姓多迁至今江苏、浙江一带。

孟姓广泛分布于我国今河南、山东、河北、山西、陕西、湖北、湖南、浙江、江苏等地，明、清之际遍布全国各地。

得姓始祖

源于子姓，出自商王朝时期齿序排列，属于以先祖名字为氏。上古时期，人们对子女后代的尊卑排位很早即有了特定的嫡、庶观念。从在安阳殷墟出土的商时期甲骨文字中，已经有了“子孟次别于子之伯”的记载(该甲骨片现被收藏在日本东京国立博物馆，编号KCN-2704-141-03)，说明其时对嫡、庶的分别已经十分明显。

各支始祖

孟轲：字子舆，生于周烈王四年、鲁共公五年己酉岁四月初二日寅时。是为孟氏世家二义堂始祖。

孟宗：字恭武，孙吴永宁令、右御史、司空；“二十四孝”之一，有“哭竹生笋”之事。

孟郊：(公元751～814年)，字东野，湖州武康人(今浙江德清)，唐朝时期诗人。曾任河南水陆转运判官，后任兴元军参谋。长于五言古诗，有《孟东野诗集》。下联典指五代十国时期后蜀皇帝孟昶(公元919～965年)，公元934～965年在位。字保元，名仁赞，生于太原。后蜀开国国君孟知详第三子，为两川节度行军司马。知详病，他监国，后嗣位。据宋人张唐英《蜀檮杌》记载：“蜀末归宋之前一年，岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆；嘉节号长春。’”后世一般认为孟昶所题上述联语，是迄今史书中所见最早的春联。

郡望堂号

郡望

江夏郡：西汉高祖时设置，治所在安陆(今湖北云梦)，其时辖地在今湖北省安陆市、钟祥县、潜江市、钙阳县东部，以及河南光山县、新县西部、信阳市东部、淮河南部一带地区。三国时期的曹魏、孙吴各置江夏郡：吴国孙权在曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)分江夏、豫章、庐陵三地设江夏郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，其时辖地在今湖北省武汉市至江西省九江市一带地区；曹魏的江夏郡治所在上昶(今云梦西南)。西晋灭吴后，还治旧地，改为武昌郡。南北朝时期宋国移治到夏口(今湖北武昌)，辖区缩为今武汉及其附近一带。隋、唐两朝的江夏郡即鄂州。

洛阳郡：以今河南洛阳城为中心的河洛地区，历史上被称为“河南”，与“河东”、“河内”相对应，是华夏民族最早的政治活动中心。自从有历史记载以来，洛阳城一直是这一地区的政治中心。西周时期，周成王时周公营雒邑，此为成周城所在，是西周王朝的东都，直属于周天子。东周时期，雒邑为首都，其余大体和西周时期相同。战国时期，雒邑改称雒阳。秦置三川郡，郡治雒阳，辖今三门峡市(除灵宝外)、洛阳市(栾川西部除外)、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、原阳县。西汉时期，此地区东部为东都洛阳为中心的河南郡，西部属弘农郡。从这一时期开始，“河南”正式成为行政区划中的一个地理名词，直到清朝。在这两千多年的历史里，“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛阳为中心的地区。此时的河南郡，辖今偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊川县、汝州市。西部属弘农郡的有天的三门峡市全部、宜阳县、新安县、洛宁县、嵩县、栾川县已经如今南阳市和陕西省的部分地区。东汉时期，河洛地区的建制与西汉时期基本相同，只是河南郡改为河南尹，辖区不变。三国时期，属曹魏。雒阳改称洛阳行政建制基本上沿袭东汉。河南尹有所扩大，此时的河南尹包括今天的偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊川县、汝州市、登封市、禹州市、嵩县。跟两汉时期相比，多了登封、禹州、嵩县。西晋时期，大体仍然沿袭两汉旧制。不同之处在于，河南尹又改回河南郡，同时东部析置荥阳郡，包含今天的荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑市、新密市、原阳县。同时河南尹向西有所扩展，包含了新安县和宜阳县东部。此时，河南郡包含的地区有偃师、孟津、巩义、登封、汝州、伊川、汝阳、禹州、嵩县、新安。东晋十六国时期，天下大乱，行政区划已不可考。唯一可以肯定的是，河洛地区仍为以洛阳为中心的河南郡。附近的其他各郡基本没有变化。北魏统一北方后，迁都洛阳，又改河南郡为河南尹。另置渑池郡，其他各郡无变化。但新设了很多县。隋朝统一天下，复改河南尹为河南郡，以东都洛阳为中心。辖今偃师、孟津、巩义、登封、伊川、嵩县、宜阳、新安、渑池、陕县等地。汝州、汝阳该属襄城郡，郡治从襄城迁到汝州。唐朝区划变化很大。河南郡改为都畿道河南府，仍以洛阳为中心。辖区比隋朝的河南郡有所扩大，加入了今禹州市、新密市、洛宁县、济源市、温县、孟州市。五代十国又是天下大乱，增设陕州、孟州(唐朝中后期设置)，所以河南府的辖区很可能又回到隋朝河南郡的范围。北宋时期河南府以西京洛阳为中心，辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、伊川、新安、宜阳、洛宁、嵩县南宋时期金国河南府辖区有所缩小，辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、新安、宜阳大部、伊川小部分地区元朝设河南江北行省，从此以后，“河南”所指代的范围不再限于河洛地区。不过以洛阳为中心的河南府一直存在到清朝末年，只是作为河南江北行省或者河南省的次级行政区。此时的河南府路向西扩展，收纳了灵宝、陕县、洛宁。其他方向不变。明朝河南府进一步扩大，又增加了卢氏、栾川、嵩县、伊川大部清朝从河南府析置陕州，包括今天的陕县、灵宝、卢氏，以及栾川一部分地区。民国元年(壬子，公元1912年)，民国建立，废河南府，设河洛道，道尹公置驻洛阳，辖洛阳、偃师等十九县。民国十二年(癸亥，公元1923年)，河南省长公署迁于洛阳，洛阳成为河南省会。民国二十一年(壬申，公元1932)，日寇进攻上海，国民党政府定洛阳为行都，并一度迁洛办公。民国二十八年(己卯，公元1939年)秋，河南省政府再次迁洛，洛阳第二次成为河南省会。民国三十七年(戊子，公元1948年)，洛阳解放，析洛阳县城区置市。洛阳市人民民主政府成立。1949年12月，洛阳市人民民主政府改称洛阳市人民政府。1954年，洛阳市升格为河南省直辖市。1955年，洛阳县撤销，一部分并入洛阳市，其余部分划入偃师、孟津等县。1956年，建成洛阳市老城区、西工区和郊区，次年成立瀍河区。1982年，经国务院批准，新成立吉利区。1983年新安、孟津、偃师改隶洛阳市，洛阳所辖登封市划归郑州市管辖。1986年，洛阳地区撤销，洛宁、宜阳、嵩县、栾川、汝阳、伊川改属洛阳市。1993年，偃师县改为偃师市。2000年6月，经国务院批准，洛阳郊区更名为洛龙区。洛阳附近的各县中，跟洛阳历史联系最密切的是偃师、孟津、巩义、登封。其中偃师、孟津从周朝以来三千年如一日，从未改变。其次是巩义，从周朝一直到新中国，也有三千多年。再次是登封，从三国时期到新中国，有一千七百多年。而其他的各县(市)如新安、宜阳、伊川、渑池、汝州等则与洛阳时分时合，而栾川、卢氏、陕县、禹州等隶属洛阳的时间就更短了。另外，自从西晋置荥阳郡后，今天郑州市大部地区就跟洛阳地区分道扬镳。洛阳现辖偃师市、孟津、新安、洛宁、宜阳、伊川、嵩县、栾川、汝阳等一市八县和涧西、西工、老城、廛河、洛龙区、吉利、高新七个城市区。

东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

巨鹿郡：亦称钜鹿郡，秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)置郡，治所在巨鹿(今河北平乡)，西楚霸王项羽在此地大破秦朝军队主力。其时辖地在今河北白洋淀、文安洼以南，南运河以西，高阳、宁晋任县以东，平乡、威县以北，山东德州、高唐、河北馆陶之间地。汉朝至北魏因袭沿用。汉朝以后辖地在今河北省平乡县以北及晋县一带。

武康县：治所在今浙江省北部。

平陆县：治所在今山西省西南端、黄河北岸一带地区。

安平县：汉朝时期置县(今山东益都)，属于涿郡。唐武德初年置深州，为该州治所。唐武德十七年废深州，安平县归属于定州。

堂号

江夏堂：以望立堂。

洛阳堂：以望立堂。

东海堂：以望立堂。

巨鹿堂：以望立堂。

武康堂：以望立堂。

安平堂：以望立堂。

平陆堂：以望立堂。

三迁堂：相传孟子幼时家靠墓田，孟子就学埋坟，哭丧的事。孟母为了教育好儿子，就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖东西的声音，孟母只好又迁。最后迁到学校旁安家，孟子学习礼让进退，孟母高兴地说：“这里可以使我的儿子成为好人了。”由于孟母三迁，注意家庭教育，使孟子成为圣人。

亚圣堂：因孟子被称为“亚圣”而名其堂号。

宗祠楹联

亚圣之裔；

采卿之宗。

上联典指战国时期思想家孟轲(公元前372～前289年)，字子舆，邹人(今山东邹县)。先世是鲁国公族，受业于子思之门人，在儒学分化中，被称为思孟学派，代表孔门嫡系正传。著录《孟子》十一篇，今存七篇，被称为“亚圣”。

下联典指汉朝时期学者孟卿，兰陵人。善为礼春秋，时人以卿呼之。

采卿之绪；

亚圣之宗。

同上(上下联联意、联释互易)。

昌平世泽；

亚圣家声。

全联典指战国时期思想家孟轲，元至顺间加封邹国亚圣公。

龙山逸兴；

鹿门隐居。

上联典指东晋时期江夏人孟嘉，字万年，太尉庾亮领江州时，任他为从事，后为荆州刺史桓温的参军，深受桓温器重。桓温让参军孙盛作文章嘲讽他，他当即作文回答，文章极美。后历官从事中郎、长史。

下联典指唐朝时期诗人孟浩然，字浩然，襄州襄阳人，早年在鹿门山隐居。四十岁时到长安，考进士不中，后为荆州从事。诗与王维齐名，世称“王孟”。其诗清谈幽远，长于写景，多反映隐逸生活，有《孟浩然集》。

孝诚生笋；

廉德还珠。

上联典指三国时期吴人孟宗，字恭武，江夏人，孟嘉的曾祖父，以孝著名。少从南阳李肃学，性至孝。母亲喜欢吃笋，冬时笋尚未生，他进入竹林哀叹悲泣，笋忽然迸出。后官盐池司马、吴县令。

下联典指东汉时期合浦太守孟尝，字伯周，上虞人。少修操行，后策孝廉，举茂才，拜徐令，州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷粮，而海里出珍珠，前任太守贪婪，逼百姓滥采，使珍珠渐渐移到交趾境内。孟尝到任后，革除前弊，使珍珠重返合浦，百姓们得以重操旧业，商贾流通，人们称他为“神明”。当朝中征他回京时，吏民极力挽留，使他不得脱身。于是，他在夜里出走，隐居在一处贫困的水泽地，自己耕种而生。

孝著恭武；

道传孟轲。

上联典指东汉时期的孟尝，字伯周，会稽上虞人。其先三世为郡吏，并伏节死难，尝少修操行，仕郡为户曹史。上虞有寡妇至孝养姑。姑年老寿终，夫女弟先怀嫌忌，乃诬妇厌苦供养，加鸩其母，列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。尝哀泣外门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事，因曰：“昔东海孝妇，感天致旱，于公一言，甘泽时降。”

下联典指战国时期孟子。

仉氏教子；

孟光敬夫。

上联典指战国时期思想家孟轲之母仉氏，“孟母三迁”历来为教子的佳话。

下联典指东汉时期的梁鸿妻孟光，与鸿遁逃霸陵山中，夫妇相敬如宾。

珠还合浦；

节镇荆襄。

上联典指后汉时期的孟尝。

下联典指宋朝时期的孟珙。

五友家声远；

七篇世泽长。

上联典指春秋时期鲁国大夫孟献子(仲孙蔑)，人称贤大夫，有五友相助。

下联典指战国时期思想家、政治家孟子。受业于孔子的孙子子思的门人，历游齐、宋、滕、魏等国，曾任齐襄王的客卿。因主张不被采用，晚年与弟子著书立说。把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，他的理论对后世儒家影响很大，被认为是孔子学说的继承者，世称“亚圣”。著作有《孟子》七篇。成为儒家经典之一。

苦吟东野集；

亲撰长春符。

上联典指唐朝时期诗人孟郊(公元751～814年)，字东野，湖州武康人(今浙江德清)。曾任河南水陆转运判官，后任兴元军参谋。长于五言古诗，有《孟东野诗集》。

下联典指五代十国时期后蜀皇帝孟昶(公元919～965年)，公元934～965年在位。字保元，名仁赞，生于太原。后蜀开国国君孟知详第三子，为两川节度行军司马。知详病，他监国，后嗣位。据宋人张唐英《蜀檮杌》记载：“蜀末归宋之前一年，岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆；嘉节号长春。’”后世一般认为孟昶所题上述联语，是迄今史书中所见最早的春联。

笃生周世季；

私淑圣人门。

此联为孟子庙联。

微云淡河汉；

疏雨滴梧桐。

此联为孟浩然撰孟姓宗祠通用联。

教子无如仉氏；

敬夫共仰孟光。

上联典指战国时期孟子的母亲仉氏。孟子幼年时贪玩，爱嬉戏，学人挖墓、学商人叫卖，孟母三次迁居，直至住到学宫帝。孟子曾经废学回家，孟母用剪刀剪断正在织着的布来教训他，孟子从此朝夕苦学，终成大儒。

下联典指东汉时期扶风平陵人孟光，字德曜，梁鸿的妻子。夫妻隐居在灞陵山中，以耕织为生。后来到吴，梁鸿为佣工，每天回家吃饭时，孟光都举案齐眉，以示对梁鸿的敬爱，为世人所仰慕。

雄辨七扁尼父志；

清诗五字杜陵心。

上联典指战国时期思想家孟轲。

下联典指唐朝时期诗人孟浩然(公元689～740年)，襄阳人。其诗与王维齐名，时称“王孟”。所作诗多写山水景物及隐居或羁旅生活，为李白、杜甫等人所称赞。有《孟浩然集》。

孟嘉曾向风前落；

郭泰还从雨里过。

上联典出《晋书·孟嘉传》：“九月九日，温燕龙山，寮佐毕集。时佐吏并著戎服。有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”孟嘉，东晋时代的著名文人，即陶渊明的外祖父，是晋大司马桓温手下的参军大将。九月九日重阳节这天，桓温邀集宾客幕僚登龙山宴会，在山顶大摆宴席，饮酒赋诗。大家杯盏相酬，兴致很高。突然间，一阵风刮过，把孟嘉的帽子吹落在地。盂嘉这时已经有几分酒意，只顾观赏美景，并未察觉。桓温便叫在座的孙盛作文嘲笑他。孙盛也是当时很著名的文人，遵照桓温的命令，在席间写了一篇文章责难孟嘉，不料孟嘉虽有醉意，依然文思敏捷，孙盛的文章刚作好，他立即提起笔作文答辩，由于文采甚美而传为佳话。这是登高览胜，以至于乐而忘形的故事。在咏重阳节的诗里，常见有“龙山落帽”或“落帽”，都是以这事为典故的。

下联典出《后汉书·郭泰传》：郭泰(公元128～169年)，字林宗，人称有道先生，东汉太原介休人(今山西介休)。家贫，早孤，及长，身高八尺，容貌魁伟。曾就学成臯(今河南成臯)屈伯彦，三年，博通三坟五典。善谈论，美音制(讲话声音清亮)。初入京师，时人莫识，名士符融，一见嗟服，因此荐于其师河南尹李膺，以为海之明珠，未耀其光；鸟之凤凰，羽仪未翔。李膺生性简亢，很少交接，为官独持风裁，为天下楷模，声望极高，士有被其容接者，名为登龙门。膺与郭泰相见，待以师友之礼，并说，吾识士多矣，未有如郭林宗者，郭泰遂名振京师。后归乡里，衣冠(官员)诸儒(士人、太学生)送至河上，车数千辆。林宗惟与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。更有甚者，郭泰间行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”其见慕皆如此。

风落孟嘉不妨舍旧；

雨逢郭泰大好更新。

同“孟嘉曾向风前落；郭泰还从雨里过”。

邹峄雄风，塞两间正气；

兄弟美质，获双珠令名。

上联典指战国时期思想家孟轲。

下联典指南朝宋国时期会稽太守孟头，字彦重，孟昶之弟。昶头弄美风姿，时人谓之“双珠”。

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【本期话题：距离】

一场疫情，名词“社交距离”一度登顶。你曾在意过与人的距离吗？擦肩而过的陌生人，朝夕相处的家里人，身体的距离，心灵的距离，请写下那些与“距离”相关的小故事，与我们分享吧。

【参与方式】

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征稿时间：即日起至5月31日

300个独特新颖的男孩名字推荐，个个别出心裁，助他决胜千里

每个小宝宝都是独一无二的存在，都是父母心中的唯一。家长朋友们为宝宝取一个独特新颖的名字，更能彰显出宝宝的不同凡响。怎么样取一个独特稀少的好名字？家长朋友们不妨从国学经典之中获得取名灵感，从国学经典中为宝宝取一个能量满满、别出心裁的好名字。

江南易林从国学经典之中精选了200个别出心裁的好名字，助宝宝决胜千里、所向无敌。

长锋

出处：但见争锋处，长须得胜归-塞下曲-全唐诗

“长”与短相对，“锋”本义是矛、剑等的尖端，引申为兵器的锐利部分。本诗《塞下曲》中的“争锋”指的是两军交战、争夺胜利，因此“长锋”不仅指长兵器也引申为胜利。江南易林认为“长锋”是一个所向披靡的男孩名字，寓意宝宝浩气长存、锋不可当。

若成

出处：大成若缺，其用不弊-第四十五章-道德经

此句出自《道德经》，意为最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭。“成”这里理解为完美的、成功的，“若”的意思是似乎、好像。这话说明一个完美的人格，不在外形上表露，而为内在生命的含蓄内敛。江南易林认为“若成”是一个哲理丰富、独特新颖的男孩名字，寓意宝宝上善若谷、马到成功。

有乔

出处：所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也-第02章 梁惠王下-孟子

这句话出自《孟子》，“乔木”指的是高大的树木，在此句中代指国家土地。“乔”一般指松柏、杨树、白桦等一类高大正直的树木，寓意正直勇敢、长寿平安。江南易林认为“有乔”是一个很特别的名字，符合男宝宝气质，寓意宝宝腹有诗书、鸣于乔木。

本文由江南易林宝宝起名原创

君儒

出处：英宰文儒叶，明君日月齐-奉和圣制送张说上集贤学士赐宴（赋得西字）-全唐诗

“文儒”指的是学问渊博、才德兼备的文人才子，这里的“儒”有文、柔的意思，在古代指儒雅的读书人。“君儒”指的是勤于读书学习、才华横溢、品德突出的才子。江南易林认为“君儒”是一个文质彬彬的男孩名字，寓意宝宝儒雅君子、勤勉努力。

展明

出处：展转相忆心，月明千万里-月夜忆乐天兼寄微之（一作月夜寄微之，忆乐天）-全唐诗

“展”的意思是舒展、展开，引申为发挥才能。“明”诗中指清亮的光辉，也就是月光。月光清亮皎洁，寓意圆满、纯洁。江南易林认为“展明”是一个独特有寓意的男孩名字，寓意宝宝大展宏图、前途光明。

皓安

出处：安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎-渔父-楚辞

出自《楚辞》，意为：怎么可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土呢。屈原此句话告诫了年轻人，要坚守自己纯洁高尚的品德，保持本心。“安”在此句的本义是怎么能够，引申为平安、安静。“皓”指光明的样子，引申为高洁的品格。江南易林认为“皓安”是一个男孩名字，寓意宝宝皓月千里、岁月安康。

本文由江南易林宝宝起名原创

礼洋

出处：礼乐具举，济济洋洋-封泰山乐章·太和-全唐诗

“礼”作为名字表示敬重的言行、态度，引申为礼仪、礼貌、诗礼。“济济洋洋”意为盛美的样子，寓意圆满幸福。“洋”本义指比海更为广阔的水域，寓意盛大。“礼洋”可以理解为品德高尚、通宵礼节。江南易林认为“礼洋”是一个有礼貌、知礼节的男孩名字，寓意宝宝知书达礼、博洋内涵。

男儿志存当高远，一个好的名字，能够将男儿意气挥洒自如。家长朋友如果能为宝宝取一个新颖独特的好名字，就能让宝宝决胜千里、所向披靡。

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